بعد 75 عامًا ، الأشباح المتلاشية للتقسيم الدموي في الهند

كتب محمد محمود محرر موقع حصري نيوز

أمريتسار ، الهند – على مدى سبعة عقود ، واجهت سودارشانا راني صعوبة في معرفة مصير شقيقها الأصغر. كانت مجرد طفلة عندما قضت إراقة الدماء الجماعية التي أحاطت بتقسيم بريطانيا للهند عام 1947 على عائلتها الممتدة بأكملها تقريبًا. لكن في حقول الأرز التي أصبحت أساسًا للإعدام ، كانت هناك جثة واحدة لم تجدها: جثة شقيقها البالغ من العمر 5 سنوات ، مالك راج.

السيدة راني ، وهي هندوسية ، وشقيقها الأكبر كانت مأوى لأسرة زميل مسلم قبل أن يغادروا منزلهم بالقرب من لاهور ، التي أصبحت جزءًا من الأمة المسلمة الجديدة في باكستان. في الهند ، بنوا من جديد. تقاعد الشقيق ، بيارا لال دوجال ، من منصب ضابط كبير في بنك الدولة الهندي. قامت السيدة راني بتربية الأطفال الذين أصبحوا الآن أطباء ومصرفيين.

ومع ذلك ، بقي عقلها مع الأخ الذي تركه وراءه. هل ركض ملك راج من أجلها ونجا؟ تخيلته يبحث عنها. رأته في كل مكان وفي كل شيء. حتى فيلم عائلي منذ بضع سنوات أصبح جزءًا من بحثها الطويل والهادئ.

قالت عن سيرة ميلكا سينغ عام 2013 ، عداءة النجمة التي تغلبت على مذبحة عائلته أثناء التقسيم: “اعتقدت أنه ربما يكون هذا أخي – لقد صنعوا الفيلم عنه”. قالت عن ذلك اليوم القديم في حقول الأرز: “تجولت في أرجاء الحقل ، ورأيت الجميع – وليس هو”. “ربما روى قصته”.

أسفرت الفوضى والاضطراب والعنف الديني التي صاحبت انفصال باكستان عن الهند قبل 75 عامًا هذا الأسبوع عن مقتل ما يصل إلى مليوني شخص وإطلاق العنان لواحدة من أكبر عمليات النزوح في التاريخ ، مع اندفاع الهندوس والمسلمين من مجتمعات كانت مختلطة في السابق إلى الاتجاه المعاكس. الاتجاهات إلى الأوطان الجديدة التي تم إنشاؤها على أسس دينية.

في العقود التي تلت ذلك ، أصبحت الانقسامات أكثر صرامة من أي وقت مضى ، والحدود مسيجة وخاضعة لحراسة مشددة ، بعد حروب متكررة ، وهجمات إرهابية عبر الحدود ورد الفعل العنيف للقومية المتضخمة. حتى يومنا هذا ، على الرغم من التراث المشترك الواسع ، لا يزال البلدان منفصلين ، وأسلحتهما مثبتة على بعضهما البعض ، والعلاقات الدبلوماسية كلها شبه معدومة.

في كليهما ، تصاعدت نزعة الأغلبية الشعبوية. تستحوذ على الهند القومية الهندوسية المتزايدة والمشاعر المعادية للمسلمين ، مع قيام الحزب الحاكم بشكل متزايد بتدمير العلمانية التي يفرضها الدستور في البلاد. تجتاح باكستان الأصولية الإسلامية التي تعتبر أعمال المعارضة بمثابة تجديف يستحق العقاب العنيف. ولا يزال سكان كشمير ، منطقة الهيمالايا المتنازع عليها بين البلدين ، رهينة العسكرة والتشدد من كل جانب.

علامات الانقسام موجودة في كل مكان. في غرفة صغيرة في مناطق حرق جثث الموتى في معبد باكستاني ، بقي رماد مئات القتلى الهندوس لسنوات ، بينما ينتظر الأقارب تأشيرات لتفريقهم في نهر الجانج المقدس في الهند. غالبًا ما يواجه الصيادون من كلا البلدين مشاكل أثناء تعديهم على ترسيم الحدود البحرية غير المرئية. قبل عامين ، اعتقلت السلطات الهندية حتى حمامة عابرة للحدود للاشتباه في قيامها بالتجسس.

مع مرور العقود ، حلت الحماسة القومية والشكوك المتبادلة إلى حد كبير محل ذكريات إراقة الدماء والنزوح.

غالباً ما يتردد الناجون من التقسيم ، وهم الآن في شفق حياتهم ، في مشاركة قصصهم مع أطفالهم ، كما كتبت المؤلفة آنشال مالهوترا في كتابها “بلغة التذكر”. كثيرون ، بمن فيهم جدة السيدة مالهوترا ، بهاج مالهوترا ، حملوا صدماتهم بهدوء وحدهم.

تخبر الجدة السيدة مالهوترا في كتابها: “لم نرغب أبدًا في أن نثقل كاهلهم بذكرياتنا”. “أردنا أن ينتهي الحزن معنا”.

تمكن بعض الناجين من العودة لأداء فريضة الحج إلى منزل مفقود. بحث آخرون ، مثل Duggals ، عن إجابات.

تمكنت Piara Lal Duggal ، التي كانت الناجي الوحيد المعروف من مذبحة حقول الأرز مع أخته ، من العثور على محمد أنور ، زميل الدراسة الذي ساعد في إيوائهم من الغوغاء المناهضين للهندوس. لعقود من الزمن ، كتب الاثنان لبعضهما البعض.

في إحدى الرسائل ، كتب السيد أنور أنه بدأ مزرعة أسماك بالقرب من لاهور ، وأن الأسماك كانت تنمو إلى “2 كجم لكل منهما”. أخبر السيد دوجال أنه كان يذهب إلى ضريح كل يوم خميس لإضاءة شمعة والصلاة “لإعادة الاتصال بصديقي”.

في رسالة لا تزال تحتفظ بها عائلة أنور ، أجاب السيد دوجال: “قطعة قلبي من صديقي ، أخي محمد أنور” ، مضيفًا: “الأفكار القديمة عنك وعائلتك انتعشت في قلبي. في بعض الأحيان ، لا أستطيع حتى النوم في الليل “.

ومن بين أولئك الذين قاموا بزيارات عبر الحدود جاغتار كاور ، وهي سيدة سيخية في أواخر الثمانينيات من عمرها تعيش في الجانب الهندي من منطقة البنجاب. أثناء التقسيم ، قُتل والدها وجدها حتى الموت على أيدي حشود المسلمين.

بينما كانت السيدة كور تستعد لزيارتها في عام 2014 ، لم تغب عن السخرية: لقد احتاجت إلى تأشيرة وجواز سفر لزيارة منزلها السابق على بعد أميال قليلة عبر الحدود. الجانب الباكستاني قريب جدًا لدرجة أنه للتحقق من الطقس ، تنظر عائلتها إلى توقعات الطقس لمدينة لاهور الباكستانية بدلاً من أقرب مدينة هندية ، أمريتسار.

تتذكر من زيارتها “منزلنا سقط ، لكنني رأيت الأعمدة المعدنية لسقفنا”.

في ذلك الوقت ، كانت الحكومتان تديران قطارات وحافلات عبر الحدود. لكن التوترات المتصاعدة في السنوات الأخيرة أنهت الخدمات.

قال راميش تشاند ، 59 عامًا ، الذي سيتقاعد قريبًا كعامل نظافة في محطة سكة حديد أتاري: “لا يوجد شيء هنا الآن”.

حدود عطاري-واجاه مغلقة إلى حد كبير ، مع عبور عدد قليل من حاملي التأشيرات كل يوم سيرًا على الأقدام. لكن كل مساء ، تفتح البوابة الحدودية لمراسم إنزال العلم ، حيث يتحول كل جانب إلى ساحة صغيرة مليئة بالمتفرجين.

“الفشار الساخن ، الفشار الساخن!” صاح أحد الباعة العديدين بينما كانت العائلات تتقدم لشغل مقاعدها في إحدى الأمسيات الأخيرة.

انطلقت أغاني بوليوود من مكبرات الصوت على الجانب الهندي ، بينما كان الناس يلوحون بالأعلام ويرقصون. خلال المسيرات العسكرية ، تنافس الضباط طويلو القامة من كلا الجانبين لمعرفة من يمكنه الركل أعلى ، ومن لديه شارب أكثر إثارة للإعجاب ، ومن يمكنه الصراخ بأكبر قدر من الترهيب.

مع غروب الشمس ، ساد الهدوء الحشود أثناء إنزال العلمين. وزأر “تعيش الهند” على جانب واحد من السياج ، بينما صاح الآخرون “تحيا باكستان”.

تنعكس العبثية وحسرة القلب في إنشاء حدود جديدة بين عشية وضحاها في أدب البلدين. في قصة قصيرة كتبها سادات حسن مانتو ، الكاتب الذي عاش في الهند وأُجبر على المغادرة إلى باكستان ، قرر البلدان تبادل المرضى من مصحاتهم العقلية ، تمامًا كما تبادلا أسرى الحرب. يحاول المريض معرفة مكان قريته ، توبا تيك سينغ ، التي تقع الآن.

“أين هي؟” يجيبه أحد الأصدقاء. “حيث كانت دائمًا ، بالطبع.”

يسأل المريض: “لكن في باكستان أو في الهند”.

يقول الصديق: “في الهند”. “لا ، لا ، في باكستان.”

استمد الشاعر والموسيقي الهندي بيوش ميشرا من رسائل عاشق تقطعت به السبل على الجانب الهندي كتب بعد عقود إلى حبيبته حسنة في باكستان. يتم التعبير عن ألمه في فضول بسيط حول ما قد تغير مع دولة جديدة.

هل الأوراق تسقط بنفس الطريقة في باكستان ،
طريقة سقوطهم هنا يا حسنى؟
هل الفجر يطل بنفس الطريقة هناك
كيف الحال في الهند يا حسنى؟
هل تبكي باكستان أيضا في الليل ،
طريقة الهند يا حسنى؟

في ذكريات الأشقاء دوجال – الأخ الآن يبلغ من العمر 86 عامًا والأخت 83 – كانت أسرتهم من ملاك الأراضي الهندوس الأثرياء في قرية ذات أغلبية مسلمة بالقرب من لاهور. في ذروة أعمال العنف ، وصلت مجموعة من الرجال المسلمين إلى المنزل واقتادوهم إلى حقول الأرز.

“كان والدي يستحم لنا. تتذكر السيدة راني أن الأخ الأصغر يبلغ من العمر خمسة أيام. “لم يكن لديه اسم حتى الآن.”

تمكن السيد دوجال ، 11 عامًا ، من الفرار بعد ضربة على جانب رأسه تركت بقعة صلعاء حتى يومنا هذا. فقدت السيدة راني وعيها.

مكث الأخ والأخت مع عائلة محمد أنور لمدة أسبوعين تقريبًا ، ثم وصلوا إلى الجانب الهندي عندما تم توفير حراسة عسكرية للقوافل.

بعد سبعة عقود ، ما زالت السيدة راني تأمل أن يحضر شقيقها الأصغر مالك راج يومًا ما. لكنها غير متأكدة. حتى لو نجا الصبي ، فإنه سيقترب من الثمانين الآن.

توفي محمد أنور في عام 2016 عن عمر يناهز 85 عامًا. ولا تزال عائلته تحتفظ برسائل السيد دوجال.

قال ابنه سعيد أنور الذي يعيش في لاهور: “إنهما رمز الصداقة التي أبقاها الصديقان على قيد الحياة رغم التقسيم”.

قال إن والده كان يبكي في كثير من الأحيان وهو يتذكر العنف.

وقال: “ما حدث مع عائلة بيارا لال كان مأساويًا ، وللأسف كان مسلمو منطقتنا متورطين”. كانت العائلات الهندوسية والسيخية غنية ، وكانت الرغبة في الثروة هي الدافع الرئيسي لأعمال العنف “.

أعرب السيد دوجال ، مثل العديد من الناجين الآخرين الذين تمت مقابلتهم ، عن القليل من المرارة. قال إن “99 بالمائة” من هؤلاء على كلا الجانبين أناس طيبون.

قال: “لكن الأوقات كانت هكذا”.

في إحدى الرسائل الموجهة للسيد أنور ، يصف السيد دوجال صعوبة نشأته وهو يتيم في الهند.

كتب “عملت عتالاً”. “في كل مرة أخبرت فيها أحدهم أنني أريد الدراسة ، كانوا يقولون” الأطفال الذين ليس لديهم آباء لا يمكنهم الدراسة “. لكنني لم أفقد الشجاعة “.

كما كتب عن أفضل الذكريات قبل المجزرة ، بما في ذلك صورته الحية لوالد السيد أنور ، بشير أحمد ، وهو يدخن النرجيلة في الفناء.

كتب السيد دوجال: “لقد تحدث قليلاً ، ونادراً ما يغضب ، وكان يحبني كثيراً”. “والدتك ، خورشيد بيجوم ، ستصنع البراتا بالزبدة.”

كتب السيد دوجال في الرسالة أنه كان يخطط للحصول على جواز سفر وزيارة منزله المفقود ذات يوم.

لكن الآن ، في سن 86 ، قال إنه لم يعد لديه مثل هذه الرغبة بعد الآن.

قال: “لم يكن هناك سوى صديق واحد لي ، ولم يعد موجودًا”. “لم يعد هناك أثر لمنزلنا هناك”.

مجيب مشعل و يوم كومار ذكرت من أمريتسار ، و Zia ur-Rehman من لاهور ، باكستان. Sameer Yasir و كاران ديب سينغ ساهم في إعداد التقارير.

الخبر من المصدر

تمت ترجمة هذا الخبر باستخدام ادوات الترجمة الفورية من Google

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *